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汤因比的批评者们

[日期: 2008-07-08 ] 来源: 中国世界古代史研究网   作者: 熊挚红 [字体: ]
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最近我花了点时间了解了下近二十年国内对于汤因比的研究状况——我为什么要这样就不用告诉你了吧?我很惊奇地发现,这些评论和研究者——真是五花八门,当然这是汤因比著作的跨学科性质决定的——给我讲了一个“盲人摸象”的故事!

他们说:汤因比说。。。汤因比又说。。。汤因比说的这些对我们很有启发。就是这样,二十年都是这个腔调,很乏味。

不用说,他们都是汤因比的粉丝。可是,在我看来,接受汤因比的文明论,也相应地面对了汤因比招来的那些批评,对于那些批评中提出的问题,他们是怎么看的涅?他们置若罔闻!是不是他们真的不知道呀?我们一向爱说个“兼听则明”的话,不知道新近的译本有木有把那些批评文章给译出来。汤因比的《历史研究》节本,附了索罗金的一篇批评,对此让我对于汤因比先生大生好感,真有胸怀!在我看来,这个批评的深度堪比汤因比著作的宏富!有两个中国的哲学博士写文章赞美汤因比的文明论,说正如索罗金所说。。。这让我不禁莞尔,心说你到底是不是粉丝呀,你到底看没看完索罗金的文章啊?你提他你不是拆自己的台么?

 

我又想到索罗金,那么样地清醒,那么样地严厉,是不是性格使然啊?我们中国人就做不到,我们可不好意思,汤因比对于我们中国的文明可是大加赞赏地,我们以为他喜欢我们就像我们喜欢他一样多!

再说索罗金,我听说,他在哈佛没有什么朋友,他说杜威,“杜威的书,我看了一本又一本,看了一本又一本,什么也没有”;我听说他在喝醉了时说,帕森斯的东西,百分之五十是胡说八道,百分之四十五是老生常谈, 只有百分之五是好东西,都是从我这儿偷的。。。当然这些八卦都是我道听途说的了。我挺爱八卦的。

我也爱看批评文章。看了中国人写的90篇大同小异的汤因比赞,我尤其爱看看那些批评论调。当然,那些批评主要都是西方的,在我看来,那些批评者知道汤因比在说什么。就像,汤因比一说阴阳静动,我们立即就想到是太极八卦,这个我们知道。

 

先说索罗金,这么好的文章,不说可惜了。

他说《历史哲学》——在非基本的和浮面的缺点当中,可以举出的第一个是篇幅太大,可以在经过大力压缩之后,仍然保有它的理论的明确性与完整性;第二,忽略了很多重要的社会学作品,其后果之一便是他不得不花几十页或几百页的篇幅来谈论别人已经谈过的问题、人家比汤因比谈得更透彻更好;第三,对于他所研究的二十一个文明的知识是不平衡的;第四,他对艺术、哲学、自然科学、法律以及其他一些方面的现有知识看起来是非常不够的,他从这些方面引用得很少,甚至可以说没有引什么材料,因此而来的结论就显得肤浅和一知半解。第五,另外几个他曾经肯定下过一些结论的方面,也有这个情况。。。。当然,较之这部作品的宏大结构,这些缺点都是不可避免的,索罗金说,我们不应过分苛求,如果他的立论设想是健全的,那么这些缺点就可以变成很一般的缺点而可以轻轻带过。

不幸,这部作品有两个根本性的缺点,这不是细节问题,而是汤因比历史哲学的心脏和灵魂的问题:第一就是汤因比把文明作为历史研究的单位的问题,第二就是文明起源生长和衰落的基本设想问题。——从这两点,就出现了汤因比历史哲学全部事实和逻辑上的错误,首先,他对于文明的分类——把几个基督教文明都分开了,当成了不同的文明来对待,,而又把另一些不同的体系集合变成了一个文明,把斯巴达孤立出来,脱离了古代希腊文明的其余部分,而把罗马文明变成希腊文明不可分割的一部分。。。其次,汤因比对于文明进行了全面攻讦,说它们不是流产、便是停止发展、僵化、衰落、解体,死掉了埋葬了,只有一个现在也许还活着,根据他的臆测学说,文明必须衰落、解体死亡,作者当然就必须不是埋葬它们就是要使它们流产,停滞发展僵化或至少也得衰落和解体,对此也没有什么明确标准,于是他就不得不甘心情愿地担任文明的殓尸人的工作了。再次,他一直很勇敢地坚持他的学说,尽管他看见了许多事实,他还是不肯回头。根据他的说法,文明几乎没有什么时间可以生存和生长,它们不是流产,就是停滞发展,不是停滞发展便是生下来以后立即就开始衰落了,然后接着解体,或者变成一棵僵而不死的枯干。当然,采用哲学的说法,诞生就是死亡的开始,但是对于一个讲求实证方法的研究一个有机体或一个文明的生命现象的工作者来说,他总应该而且也必须不那么太富于哲学意味才是,他总应该而且必须在真正的死亡、瘫痪或无法医治的疾病出现以前,好好地研究一下生命本身的发展过程。对于绝大多数的生命有机体和文明来说,在诞生和死亡之间的距离常常是很长的——这正好说明,汤因比对于文明的存在中的绝大部分是研究的很少的,而且只是把它们的的几百年、几千年的存在、活动与变化淹没在他的那种想当一个“文明的殓尸人”的癖好中。

。。。。。。

汤因比在他所设想的学说中所提出的大部分论点都是不正确或不健全的,这是索罗金的结论。(待续)

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