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“中国唐史学会第十届年会第二次会议暨唐史国际学术研讨会”综述

[日期: 2010-05-13 ] 来源: 中国史研究动态2010年第1期   作者: 温翠芳 [字体: ]
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由中国唐史学会和西南大学历史文化学院联合主办的“中国唐史学会第十届年会第二次会议暨唐史国际学术研讨会”,2009年10月15l7日在西南大学召开,来自中国大陆和香港、台湾地区以及日本、韩国、美国等国家的120余位学者出席了会议。大会共收到论文92篇。学者们就地方行政机构、中央与藩镇的互动关系、区域经济开发、边疆地区的民族问题、入华粟特胡人的汉化等诸多问题分组展开了认真而热烈的研讨,有l8位学者作了精彩的大会报告和相关评议,收获丰硕。

隋唐五代地方行政机构与地域政治、经济。研究视角从以前着眼于整个帝国向着眼于区域的转变,是本次研讨会呈现的一个重要特点。围绕这一议题,代表们提交的相关论文有18篇,所涉及的区域有西南地区、江南地区、华北平原、山东地区等,研究范围极其广泛。

唐志工对重庆大足石刻《君靖碑》“节级将校”名录进行了再校补。胡沧泽对唐末五代福建地方政权的性质进行了分阶段论证。关于唐代乡级组织的性质问题,学界众说纷纭。张国刚认为,在唐代中央政府的制度设计中,乡里毫无疑问是最基层的一级实体政务组织,主要职责是催驱赋役;村、坊是居民社区组织,主要职责是治安。

中央与藩镇的互动关系是本次研讨会的热点问题。孟彦弘认为,李唐朝廷对藩镇的政策,是在控制与反控制的斗争中逐渐形成并确立的。朱德军对唐代中原藩镇的演变及其表现进行了分阶段论述。贾志刚发现河东承天军是在唐朝河朔形势发生巨大变化后组建而成。杨宝玉认为大中二年张议潮起义成功后派出的是以高进达为首的部校约十人的低规格使团奔赴长安,而悟真所率非属首批入秦使团。夏炎以江南地域社会的海贼动乱为个案,解读了国家权力与地域社会之间的冲突与融合。

区域经济也是本次研讨会重点讨论的领域。杨际平对陈寅恪先生关于唐代江南折租为布制度的渊源提出了不同看法,他认为南朝并无折租为布的制度,所折的不可能是“户租”,而只能是“户调”。冻国栋通过对长庆年问“盐法”论争的分析,认为当时自然经济之境况是突出的,地区间社会经济发展之不平衡更是明显。孙继民对河北曲阳县新出《唐许公墓志铭》进行了考释,认为其最大价值是提供了唐代后期河朔地区一个大土地所有者经营不动产的具体实例。此外,杜立晖对隋唐五代黄河三角洲地区的开发情况,艾冲对唐代“河曲”地域手工业和商业的分布与兴衰,陈丽对唐后期华北平原经济发展情况,宋燕鹏对唐代江南地区公共设施的实施主体,周尚兵对隋唐时期山东农业发展的特点,陈习刚对吐鲁番文书所见葡萄加工制品,卢华语、胡安徽对唐宋时期渝鄂湘黔界邻地区的药材生产及其影响等分别进行了论证。

礼制与官制。礼制仍然是唐史研究中的薄弱环节。金子修一探讨玄宗朝以后元日朝贺的实施状况,指出唐朝后半期,皇帝亲祭受到重视,元日朝贺则地位下降。吴丽娱认为,义安太后的丧服减降与皇后柑庙一致,与太后地位及唐朝惟以皇帝亲母入庙有关,反映了唐宋宫廷在继承问题上从“母贵子尊”到“母从子贵”的变化。谢元鲁认为唐代诸王和公主出阁制度的变迁,是唐代政治变化的反映。

隋唐官制作为政治制度的主体,也受到与会学者的集中关注。张卫东对唐代后期支郡刺史的地位,董劭伟对唐代吏部尚书担任者上任前后的迁转情况,萧锦华对唐代前期洛州长官之施政及其地位,宁志新、殷蓉对隋朝历年设置行军总管的情况,何汝泉对唐度支使僚佐及下属机构,张剑光对唐代官员致仕思想的成熟,向群对唐代选举中的儒吏之争,毛蕾、张萍对“平判入等”的始置问题等分别作了考证。许有根认为张忱石在科第人物的分科、系年上都存在一系列问题,对其逐一进行了考证和辨误。

政治事件与政治人物。隋炀帝即位后的立储问题,至今未有专文探讨,朱振宏对其作了详细考证。陈丽萍认为《旧唐书》中的记载有误,史家将懿宗两位王姓后妃混为一人,史实应当是懿宗有两位王姓后妃,一为僖宗生母,一为昭宗生母。樊波、张彦从《钱仁防墓志》人手,对初唐功臣子弟的仕途经历进行了探讨。马强以《许景先墓志铭》为主,对许景先生平事迹及其作品作了考证,并对现存于汉中的三处唐代石刻进行了考辨。

财政、赋役、商业。陈明光对五代财政中枢管理体制的演变过程进行了考证,认为后唐才正式改行一人专判三司制。后唐的一人专判财政三司制显示出较高的行政管理效率,故为五代后期及北宋初期所继承。程喜霖认为,唐代前期杂徭征发的对象为中、丁男。对于正役与杂徭为l2的折合问题,作者不予采信。杂徭的法定日数,倾向于认为是二十日。孙彩红认为,两税法的主要问题在于本身的制度性缺陷,并加剧了地区间经济发展的不平衡。

金荣洲对唐代商业广告形式作了论述。张天虹考证了唐长安庙市的兴起与坊市制度破坏之间的关系,认为从坊市到街市的变革过程中,庙市的作用不可不察。徐东升认为“买扑”作为一种买卖制度,可追溯到唐朝的“买断”。

宗教、儒学。赵青山对隋唐时期敦煌地区俗众佛教信仰的法则,鲁统彦对出家而有“家”的唐代僧尼,王涛、贾发义对唐宋时期城市保护神的南北差异,陈大为对唐后期五代宋初敦煌僧及僧寺与尼及尼寺的社会地位,陈金凤对马祖洪州禅宗与蜀地禅学的关系,景亚鹏对唐代宦官的奉佛思想,吉成名对唐代的反佛斗争,霍明琨对中晚唐道教转型时期的心性修仙观,程义、何玮对关中墓葬里的道教因素,赵澜对儒家丧服制度与唐代社会的文化整合关系等课题分别进行了论证。

史学、文学、艺术、科技。董兴艳对《唐会要》撰者、成书时间进行了考证。俞钢认为唐代举子行卷一般不用小说体,即唐代举子行卷的风习不可能导致小说的兴盛,这就颠覆了以往学者的观点。穆渭生、张维慎对唐代太常乐署“坐、立部伎”设置的时间进行了辨正。王颜肯定了唐代的科技教育体制与同时代的亚欧各国相比,具有明显的优越性。杜文玉对五代十国时期文化产业(指与文化相关的手工业行业)发展状况作了考察,认为五代十国时期文化产业的发展,折射出该时代社会文明的发展。

婚姻、家族。金宗燮从唐、五代统治者的角度即政治的层面,对婚姻问题进行了分析。李钊对贞观元年的婚姻诏令进行了考释。刘思怡对墓志所见唐代宗室婚姻进行了归类列表。冯金忠对唐后期河北藩镇统治下的世家大族进行了论述。张宇、唐太安对唐后期“衣冠户”一词的内涵变化及其背后的原因进行了探讨。

服饰、社会生活与社会变迁。卢秀文对敦煌壁画中唐代妇女的服装款式作了分阶段论述。黄正建分衣、食、住、行四部分,介绍了《天圣令》所附唐令中以前不见于史籍的新令文,并对某些问题做了初步探讨或提出有益的启示。梁中效认为西部时代的全盛期在唐朝,以“马”文化著称;东部时代的开端在宋朝,“船”文化兴起。戴显群、祁开龙认为,唐末五代北方士人南下和融人南方社会,不仅改变了南方士人队伍的结构,也深刻地影响了整整一代的南方士风。金滢坤以“子大夫”的社会意识为中心,论述了中晚唐制举试策中所反映出的以“子大夫”为主干的士大夫社会责任意识的增强。

民族关系与中外交流。边疆地区的民族问题也是本次研讨会关注的焦点。张安福、朱丽娜对唐代西域的治理模式,郑学檬对唐宋西南地区蕃州管治模式与地方政制,谢重光对六朝隋唐时期华南的民族状况与社会变迁,秦方瑜、秦听对君靖平定重庆地区獠民叛乱事件,樊文礼对唐代羁縻府州的南北差异问题,张全民对西安华文弘墓志涉及的唐朝经略边疆史实,杨铭对吐蕃经略西北的历史动因与条件等分别进行了论证。

在中外交流史中,入华粟特胡人的汉化、信仰、商贸、在朝廷任职、与当地汉族社会的互动等诸多课题备受关注。李鸿宾对安菩墓志铭的内容、安菩夫妇所代表的入华粟特人的汉化、以及入居汉地的安菩家族与六胡州的粟特人在汉化道路上的分化等问题进行了探讨。此外,介永强对长期被学界忽视的胡僧的资料、赵喜惠对唐代胡商的宗教信仰、温翠芳对中古时代在海陆丝绸之路上从事香药贸易的中介商、手岛美由树对粟特人作为军人或者是外交人员在北朝至隋唐政权中服务或任职的情况、毛阳光对粟特人与唐代洛阳地方社会的互动关系等问题分别进行了论证。

杨森通过图像资料与文献资料的互证,指出敦煌壁画中也有朝鲜王子形象。拜根兴通过对唐李他仁墓志的考证,认为李他仁可能是高句丽人。严耀中通过对刘言史《送婆罗门归本国》中“婆罗门”身份的指认,认为其为来华传播婆罗门教义的婆罗门教徒,该诗本身就是婆罗门教徒当时在华传教过的证据之一。王永平认为中古时期踏歌之所以在世界范围内得到广泛的传播,与各地文化的交流与互动有密切的关系。王义康就萨珊银币的东输与唐代内附突厥之间的关系进行了考证。

历史地理与城市研究。辛德勇《隋大兴城坊考稿》大量搜罗了类书类、金石类、墓志类等史料,对隋大兴城的资料进行了增补和考订。牛来颖以接檐建筑为例,对唐宋建筑构造变化与城市新格局进行了研究。张春兰对唐代都城治安管理措施的内容与特点进行了论证。郭声波、翦俊伟对隋唐之际北方割据政权的政区进行了研究,认为唐初不少州并非直接从隋朝继承而来,而是直接承自割据政权。李并成对古阳关绿洲沙漠化出现的时间及原因进行了考证,认为其沙漠化的主要途径是流沙入侵,以及本地地沙源的吹扬壅积。内田宏美将呼伦贝尔的两处“室韦”墓葬中出土的弓箭,与两《唐书》中记载的室韦“角弓”及有关狩猎的记述作了比较研究。刘统对唐朝关内道边防的特点与演变进行了考证,认为唐朝在河套和西北黄土高原地区建立了两种防御体系,其依据的地理环境有很大不同。王援朝从军事格局变化的角度,论述了北方牧区得失对唐宋社会变革的影响,认为唐宋变革期的一大特点是中原王朝逐步失去了对牧区的控制,在与游猎民族的对抗中处于劣势,此后汉民族对中国历史发展的主导作用降低,从历史舞台的中心移向边缘。其说颇具新意。

(西南大学历史文化学院温翠芳)

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