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简析马克思唯物史观的形成

[日期: 2012-03-01 ] 来源:   作者: 周玉慧 [字体: ]
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                                 简析马克思唯物史观的形成

唯物史观的形成过程就是马克思不断揭示生产力和生产关系辩证运动规律的过程, 也是马克思不断肃清费尔巴哈人本主义的影响,走向历史唯物主义的过程。要研究它的形成过程还要从马克思的早期著作谈起。.

 首先从1842年《莱茵报》时期谈起。此时黑格尔唯心史观占据着中心位置。1842 10 ,马克思在《莱茵报》上发表论文,评述第六届莱茵省议会关于林木盗窃法的辨论,这是马克思第一次对物质利益发表意见,这件事成了他转向唯物主义的最初动因。在省议会的辩论过程中,贵族和大资产阶级的代表极力维护林木占有者的利益,任意剥夺穷人的传统习惯权利,竟然视拾拣枯枝败叶为盗窃林木。马克思站在贫苦人民的立场上,指出代表地主、资产阶级的立法动机完全是为了自身的利益,而不是法律原则。马克思这时意识到立法过程不是受理性规律的支配,而是为物质利益所决定的,动摇了他国家理性主义思想。184211月《, 莱茵报》上发表了几篇马克思未曾署名的文章。在这些文章中,马克思得出了现实关系在法律规范形成中具有决定作用的结论。在《摩塞尔记者的辩护》一文中,马克思开始突破黑格尔的国家观念,提出了决定国家本质的各种社会关系的客观本性问题,反对用当事人即掌握权者的意志来解释一切,把注意力主要放在物质的各种关系上。当然,马克思这时尚未形成生产关系的思想。国家理性同现实物质利益问题发生冲突,使马克思认识到黑格尔唯心主义国家观的严重缺陷,初步看清了国家的本质不过是一种特殊的机器,是在经济上占统治地位的阶级为了维护自身的利益而组织起来的迫使被压迫阶级服从的强制性机器。此时的马克思对黑格尔的国家说产生怀疑,是马克思摆脱黑格尔关于国家是理念的实现的唯心史观的开始。

其次,克罗茨纳赫时期,着重研究了西欧北美一些国家的社会历史,对黑格尔的国家学说进行了全面的批判,写下了《黑格尔法哲学批判》一书(以下简称《批判》) 。在此时期马克思“得出这样一种见解:要获得理解人类历史发展过程的锁钥,不应当到被黑格尔描绘成‘大厦之顶’的国家中去寻找,而应当到黑格尔所那样蔑视的‘市民社会’中去寻找。”《批判》这本书讨论的中心就是国家与市民社会的关系问题。对于这个问题的回答,马克思总的看法是:不是国家决定市民社会,而是市民社会决定国家。当然,这时马克思受费尔巴哈的影响还是较大的。马克思对黑格尔国家观的批判明显地袭用了费尔巴哈对宗教的批判公式;对国家的解释显然是以费尔巴人本主义学说为依据的。“政治国家⋯⋯对其它领域说来,它是作为普遍理性、作为彼岸之物而发展起来的所以,历史任务就是使政治国家返回实在世界, ⋯⋯政治国家的彼岸存在无非就是要确定他们这些特殊领域的异化。政治制度到现在为止一直是宗教的领域,是人民生活的宗教,是同人民生活现实性的人间存在相对立的人民生活普遍性的上天。” 马克思用人的本质异化来解释国家,显然是费尔巴哈人本主义理论的运用。但是把国家归结为人的本质的异化这本身就是一大飞跃。

第三,巴黎时期,马克思唯物史观表现的更加明显。在此时期他陆续写了《论犹太人的问题》、《<黑格尔法哲学批判>导言》、《1844 年经济学———哲学手稿》及《神圣家族》。由于对历史进行了深入的研究,马克思已认识到了人们的物质力量在改造自然,改造社会中的重要性。看到了物质生产在人类社会发展中的作用,这为马克思以后形成生产力的思想打下了基础;同时马克思这时已比较明确地意识到“物质的生活关系”,但借用的还是“市民社会”的术语,并在抽象意义上使用了“私有财产”的概念,这说明马克思已涉及到作为生产关系内容的所有制问题,但这时对“市民社会”尚未进行解剖,对“私有财产”也未进行说明。并且他在《导言》中提出了“异化”观念,但是由于受到费尔巴哈人本主义的影响,未发现生产力与生产关系的矛盾运动是历史发展的根本动力。

第四,布鲁塞尔时期,是其唯物史观最终形成阶段。此时写了《关于费尔巴哈的提纲》、《德意志意识形态》,创立了科学的唯物史观。马克思把实践引入社会历史领域,找到了建立唯物史观体系的基础——生产劳动,并通过对生产劳动的分析,终于形成了生产关系这一概念,从而揭示了生产力和生产关系矛盾运动的规律。

总之,马克思创立唯物史观并不是一蹴而就的,而是在亲自参加革命斗争实践的基础上,概括总结革命斗争的经验,批判唯心史观,继承前人的优秀理论成果,经过长期艰巨的科学研究才完成的。 

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