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从后现代史学的兴起,看历史观形成的主要因素

[日期: 2013-01-20 ] 来源:   作者: [字体: ]
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从后现代史学的兴起,看历史观形成的主要因素
摘要:历史观的形成的原因多种多样,我们所生活的环境:分社会环境和地理环境,我觉得社会环境更加重要一点。所接受的教育,所读过的书,所见过的人的言行举止,所学习的某种理论学说等都对我们历史观的形成有很大的影响。这里我们以后现代史学的兴起为例来说明一下。
关键字:历史观、后现代主义、后现代史学。
历史观有称社会历史观,是人们对社会历史的根本观点、总的看法,是世界观的组成部分。历史观的基本问题是社会存在与社会意识的关系问题。分唯心主义的历史观和唯物主义的历史观。它主要研究的是社会和人这两个核心要素。这两个要素对历史观的形成有很大的影响
历史观的形成的原因多种多样,我们所生活的环境:分社会环境和地理环境,我觉得社会环境更加重要一点。所接受的教育,所读过的书,所见过的人的言行举止,所学习的某种理论学说等都对我们历史观的形成有很大的影响。历史观的形成不是一个短期的而是一个长期的过程。我们现在就从后现代史学的兴起来看看历史观的形成。
所谓后现代史学,他是包含在后现代主义之中的,什么是后现代主义史学呢?他是后现代主义在历史学方面的反映他反对以各种约定俗成的形式,来界定或这规范他。反对以特定方式来继承固有或者既定的理念的史学。他与二十世纪六七十年代出现,反对传统历史观的一贯思维与对立,主张多元化,反对以前就有的知识结构,对旧有的历史观提出质疑,反对历史的客观性,突出人的主观作用,不同意论从史出等。这就对传统历史提出质疑,主张打破以前历史研究的旧框架,把历史引入其他领域,跨学科、跨专业进行研究讨论,从而细化历史的研究。不止在历史学,在社会学、人类学、统计学、环境学等进行研究,对历史有新的认识。加大对大众群体的关注,把之前的写以英雄、烈士、王侯将相为主的历史,变为对大众普通人的描述。有关人与人之间的关系,人的行为对社会的影响等。总之后现代史学有其合理的地方也有不足。
合理性:后现代主义坚持了哲学的批判性,哲学不是现成的结论,而是对现成的反思。后现代主义关注时代、关注现实,哲学是时代精神的精华,因此必须面对现实,紧跟时代,唯如此才能从现实中吸取养分;哲学的批判精神也要求哲学直面现实、直面生活。而后现代主义正是对资本主义现代化的现实和流行的现代主义的观念进行关注和反思的产物。后现代主义批判了形而上学的思维方式,反对包罗万象的近现代世界观。  后现代主义看重被现代性所忽视的一切,看重现代性之后和之外的一切。后现代主义对资本主义社会现实进行批判和鞭笞,对科技理性和工业文明进行质疑和解剖, 有利于人们看清资本主义的真面目,能够促使资本主义正视自己的弊端。
不合理性:一怀疑主义、虚无化。形而上学强调同一性、整体性,但是却抹杀了同一和整体内部的差异性,使同一和整体变成了僵死的、封闭的、毫无生机的城堡。但是,形而上学的错误不在于它承认同一性、整体性、事物的本质、基础及二分,而在于它把这一切绝对化、僵死化、封闭化了。纠正这一错误,只需在封闭的城堡上凿出一个窗口就可以了,可是,后现代主义却彻彻底底地摧毁了这一城堡,使这一城堡变成了一堆碎片和一个瓦砾场,以碎片、差异和多样性代替了形而上学的本质、基础和二分,以解构一切、摧毁一切的态势以及人一次也不能踏入同一条河流的态度对待一切事物。这样,后现代主义在使被形而上学僵死化、凝固化的世界重新动荡起来的同时,又震碎了、虚无化了这个世界。人们在面对这个虚无的、瓦砾般的世界时变得无所适从,几乎也成为了一种虚无。后现代主义用绝对的否定的态度对待形而上学的绝对的肯定的态度,其实是犯了同样的错误。二反对理性,消解主体性随着科技理性的昂首阔步,为人们带来了充分的物质财富,同时也带来了环境的破坏和人的自主性的完全丧失。所以,后现代主义要求反对理性,消解主体。但这显然不是科技理性的错误,而是运用科技理性的社会运作方式的错误。犹如原子能本身没有错误,错误的是运用原子能制造了原子弹一样。事实上,理性也不可能被消解。其道理在于:其一,理性是人所特有的;其二,人们仍然只能依赖主体,用理性去纠正理性的偏差、恢复人的主体性。人们应该做的事情是,恢复人的本性,使理性健康的发挥作用。就此而言,后现代主义对当代西方社会的把脉是准确的,只是开错了药方。三相对主义后现代主义认为,阅读就是一种误读。要摧毁一切标准,奉行怎么都行的主张。这必然会走向相对主义。四局限于知识范围内的批判与解构。后现代主义把现代性引发的一系列社会问题归罪于现代性观念或西方几千年以来的形而上学思维方式。于是乎,后现代主义就针对传统哲学和形而上学思维方式进行近乎疯狂的批判和解构,在尼采打倒上帝、福柯推倒作者之后,推倒了一切。以知识生活涵盖整个社会生活,或者说仅仅从知识状况出发思考当代社会,所以,后现代主义只是表征着对当代社会的一种知识态度而已。不能从根本上为当代社会医治创伤。五一种反形而上学的形而上学。后现代主义一方面解构了真理、价值、本原、在场等传统哲学的主要概念,另一方面却又保留、借用了传统哲学的另一些概念;一方面消解或解构传统哲学的基础逻各斯整体性本质以及二元论,颠覆了等级、结构、权威,赋予意义以不确定性,另一方面却又把非基础、非本质、边缘、碎片化、反理性等推崇为新的神圣,赋予了意义的不确定性、非中心等以确定性和权威,建构自己的后现代。所以,后现代主义只是以和传统哲学相对立的形而上学代替了传统哲学中的形而上学,成了一种反形而上学的形而上学。
后现代史学的形成是在二战后人们对历史的一种反思与逃避,是在人类生产生活方式发生重大变革的时候出现的。它符合当时的社会需要,符合历史发展与时代的进步,也符合人们的心理需求,历史是不变的,人们的个人的历史观是不容易改变的,但是随着社会的进步与时代的发展,不同时期的人们的历史观是不同的,这是有客观条件的,不同时期的历史观都有这个时代的深刻的烙印,都有他的合理性和缺点,可能会导致一时间对就有事物的推崇与怀念而出现的暂时性的复古,但是这不是所谓倒退,这是一种摸索,是对新事物的研究考察和对旧事物的利用相结合的产物。不是所谓的倒退。就像我们所追捧的的一些流行事物一样,多年前的事物或者是古代的事物过了上百年,到了现在也许可能还会流行起来。新旧相加形成立新的理论和思想,也就形成立新的世界观。
二战后人们对战争的恐惧,使人们对战时战前的思想和理论感到厌恶,人们想拼命打破战争的影响和避免新的战争,不顾一切的对战前的理论和思想进行改造。同时,这时第三次科学技术革命的出现,改变了人们的生活和思维方式,世界的两极格使人们对自己所生存的环境感到不安,各学科的不断细化,计算机技术的迅猛发展,互联网的发明是信息处送的速度大大提高以及人们对自身发展和社会发展的关注,使人们对后现代史学的关注进一步加强,对后现代史观的形成也有影响。社会法展速度加快,人们生活节奏的加快,加速了历史观的形成。社会教育与学校教育的日益密切,不是整天死读、死背、死记人们的思维空间更加延伸,了解的理解的更加透彻,对事物的理解更加多样化,也有利于后现代历史观的形成。人们喜欢的感兴趣的东西也日益细化,社会上出现了更多的设备、器械、条件允许我们把他们细化等等,他们都有利于后现代历史观的形成。
总之,影响历史观形成的主要力量是人,人对世界的改造,对环境的改变,人自身对社会历史的看法是历史观产生的主要因素。人与人、人与家、人与国、国与国之间关系的关键因素也是人,人是社会的主体,没有人就构不成社会,也就不用说历史了。然后人所在的环境,所接受的教育,所读过的书,所见过的人的言行举止,所学习的某种理论学说等都对我们历史观的形成有很大的影响。同时历史观随时间、条件、环境的不同而改变,所以要全面的、展开的了解历史。不能拘束于就得理论之中,也不可以全盘否定。保住其真正价值所在,确保论从史出。

                  

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